Abstract in Portuguese:

Resumo A publicação da obra de Karl Jaspers, Origem e Meta da História, em 1949, inserido na discussão a respeito das filosofias da história comum ao seu tempo, consagra de forma sistemática a tese da era axial ou era do eixo. Seu potencial heurístico encontra-se indubitavelmente no fato de Jaspers ter voltado suas atenções para outras civilizações para além do mundo ocidental, entre o período do século VIII e II a.C. Ao fazê-lo, o autor reconhece que o nascimento de Cristo é o evento fundante do Ocidente, mas é apenas uma das narrativas possíveis e não a única. O esforço de Jaspers em investigar os ensinamentos dos grandes mestres da humanidade compõe seu interesse no tema e, por isso, estuda e analisa os pensamentos de Sócrates, Buda, Confúcio e Jesus. Este presente artigo se ocupa com as análises dos primeiros três grandes mestres realizadas por Jaspers, investigando o potencial delas para a filosofia da educação.

Abstract in English:

Abstract The publication of the book by Karl Jaspers, Origin and Goal of History, in 1949, as part of the discussion on the philosophies of history common to his time, systematically enshrined the thesis of the axial age. Its heuristic potential undoubtedly lies in the fact that Jaspers turned his attention to civilizations other than the Western world between the 8th and 2nd centuries BC. In doing so, the author recognizes that the birth of Christ is the founding event of the West, but it is only one of the possible narratives and not the only one. Jaspers' efforts to investigate the teachings of the great masters of humanity are part of his interest in the subject, which is why he studies and analyzes the thoughts of Socrates, Buddha, Confucius and Jesus. This article deals with analysis by Jaspers of the first three great masters, investigating their potential for the philosophy of education.

Abstract in Portuguese:

Resumo Lançado em setembro de 2019, o Pacto Educativo Global indica como o primeiro de seus sete compromissos a ‘centralidade da pessoa’. Em outras palavras, o pacto assume o Personalismo como fundamentação filosófico-antropológica da teorização de uma formação integral do homem, isto é, de uma paideia. Dito isso, o artigo se propõe, em primeiro lugar, a apresentar a filosofia personalista partindo da leitura de Paul Ricœur presente na obra Histoire et verité (1955) para, finalmente, se voltar à aplicabilidade do personalismo no contexto socioeducativo.

Abstract in English:

Abstract Launched september 2019, the Global Compact on Education indicates as the first of its seven commitments the ‘centrality of the person’. In other words, the pact assumes Personalism as its philosophical anthropology when it comes to the theorization of men’s cultural formation, that is, its paideia. With that first the paper presents personalism through Ricœur’s reading in Histoire et verité (1955) then it deals with personalism’s applicability in a socio educational context.

Abstract in Portuguese:

Resumo O presente trabalho tem como objetivo analisar criticamente a contribuição oferecida pela concepção de justiça educacional democrática global defendida por Julian Culp. Tal abordagem se insere no debate contemporâneo sobre justiça educacional oferecendo uma posição intermediária entre duas vertentes teóricas importantes, ou seja, entre posições que enfatizam a distribuição da educação em contraposição às que defendem a educação democraticamente adequada. Para Culp, a busca pela justiça educacional teria que garantir, prioritariamente, a oferta de uma educação democrática onde isso for necessário para garantir uma ordem democrática e deixar a definição relativa à distribuição da educação para procedimentos democráticos de tomada de decisão. Além disso, o autor defende a prioridade da realização da educação democrática global em todos os países para que, depois, se assegure a igualdade de oportunidades educacionais na dimensão doméstica. Este artigo pretende questionar a ordem de prioridades conferida por Culp aos direitos educacionais abrangidos por sua concepção de justiça educacional democrática global em sociedades onde é necessário alcançar uma ordem democrática mais estável. Por meio da discussão de alguns elementos que podem ser encontrados em sociedades com grandes desigualdades sociais e com traços autoritários, sugere-se que tal ordem seja invertida ou que a promoção de educação democraticamente adequada possa ser considerada moralmente equivalente à igualdade de oportunidades.

Abstract in English:

Abstract The aim of this paper is to critically analyze the contribution offered by Julian Culp's conception of global democratic educational justice. This approach takes part in the contemporary debate on educational justice by offering an intermediate position between two important theories, in other words, between positions that emphasize the distribution of education as opposed to those that defend democratically adequate education. For Culp, the search for educational justice would have to guarantee, as a priority, the provision of a democratic education where this is necessary to guarantee a democratic order and leave the definition of the distribution of education to democratic decision-making procedures. In addition, the author defends prioritizing the achievement of global democratic education in all countries so that equal educational opportunities can then be ensured on the domestic level. This article aims to question the order of priorities given by Culp to the educational rights supported by his conception of global democratic educational justice in societies where it is necessary to achieve a more stable democratic order. Through the discussion of some elements that can be found in societies with great social inequalities and authoritarian traits, it is suggested that this order should be reversed or that the promotion of adequate democratic education could be considered morally equivalent to equal opportunity.

Abstract in Portuguese:

Resumo O texto questiona se a crise da educação (isto é, do Pacto Educativo, na formulação dada pelo magistério pontifício) deve ser considerada como um aspeto constitutivo da crise da tradição que caracteriza, em geral, as sociedades de massa contemporâneas. Nenhuma resposta setorial de carácter exclusivamente pedagógico, por mais bem intencionada e reflexivamente bem elaborada que seja, pode ultrapassar o impasse no processo de transmissão transgeracional de códigos culturais - éticos e simbólicos - que se tem vindo a registar, cada vez mais, em todo o mundo. Para encontrar uma solução é antes necessário identificar as causas da atual crise generalizada da razão pública, isto é, as causas da desconfiança no poder normativo da racionalidade, e trabalhar no sentido da sua reconstrução, procurando evidenciar e corrigir o papel culturalmente distorcivo do primado funcional da racionalidade técnico-produtiva, inerente à própria modernidade enquanto tradição ainda preponderante a nível global. A descontinuidade com as autocontradições da modernidade torna-se assim a condição para salvar o seu núcleo normativo e, a partir da esfera educativa, reabilitar uma razão pública, uma razão intersubjetivamente vinculante de sentido, sem a qual não pode haver convivência livre, justa e pacífica.

Abstract in English:

Abstract The text questions whether the crisis of education (that is, of the educational pact, in the formulation given by the pontifical magisterium) should be considered as a constitutive aspect of the crisis of tradition that characterizes, in general, contemporary mass societies. No sectoral response of an exclusively pedagogical nature, however well-intentioned and reflexively well-designed, can overcome the impasse in the process of transgenerational transmission of cultural codes - ethical and symbolic - that has been increasingly occurring throughout the world. world. To find a solution, it is first necessary to identify the causes of the current widespread crisis of public reason, that is, the causes of distrust in the normative power of rationality, and work towards its reconstruction, seeking to highlight and correct the culturally distorting role of functional primacy of technical-productive rationality, inherent to modernity itself as a tradition that is still predominant at a global level. The discontinuity with the self-contradictions of modernity thus becomes the condition to save its normative core and, from the educational sphere, rehabilitate a public reason, an intersubjectively binding reason of meaning, without which there can be no free, fair and peaceful coexistence. peaceful.

Abstract in Portuguese:

Resumo O Pacto Global sobre Educação do Vaticano tenta promover a compreensão da interconexão existencial e a promoção da solidariedade humana. Isto não é simples, pois a humanidade é um produto evolutivo de questões intergrupais e os valores correntes predominantes em todo o mundo são muitas vezes desfavoráveis. Além disso, muitas heranças históricas, culturais e institucionais num país como o Brasil são particularmente problemáticas. Muitos trabalhos exploram possibilidades no ensino de nível superior para promover os tipos de objetivos declarados no Pacto Global. No entanto, o amplo impacto requer iniciativas dentro dos sistemas de ensino básico. A parte principal deste artigo analisa, portanto, duas experiências em educação para valores em escolas de ensino fundamental e médio no Brasil: uma delas tenta alcançar um grande número de crianças a baixo custo por meio de um jogo online que promove questões ligadas à valores humanos para discussão; e a segunda experiência, em menor escala, tenta promover a consciência de valores não apenas em módulos curriculares específicos, mas também no funcionamento geral da escola.

Abstract in English:

Abstract The Vatican’s Global Compact on Education attempts to foster understanding of existential interconnectedness and to promote human solidarity. This is not straightforward, for humanity is an evolutionary product of inter-group struggles, and the predominant current values worldwide are often unfavourable. Further, many historical, cultural and institutional inheritances in a country like Brazil are particularly problematic. Much work explores possibilities in university-level education to promote the sorts of objective declared in the Global Compact. However, wide impact requires initiatives within mass schooling systems. The main part of this paper thus looks at two experiments in education for values, in primary and secondary schools in Brazil: an attempt to reach large numbers of children at low cost via an online game that raises value questions for discussion; and a smaller-scale experiment in infusing values-awareness into not only specific curricular modules but also overall school operation.

Abstract in Portuguese:

Resumo O presente artigo apresenta uma abordagem da questão do estupro na filosofia de Agostinho de Hipona que enfoca a crítica do filósofo às leis e aos juízes de seu tempo, notadamente em Cidade de Deus, I,19,2. Para esse tratamento do tema, foram consideradas referências do direito romano e de estudos desenvolvidos por romanistas para evidenciar o caráter jurídico-filosófico da argumentação agostiniana. Minha exposição percorre quatro fases: breve contextualização do trecho analisado, tradução, divisão do texto de Agostinho em quatro partes e respectivas análises e conclusão.

Abstract in English:

Abstract This article presents an approach to the issue of rape in the philosophy of Augustine of Hippo that focuses on the philosopher's criticism of the laws and judges of his time, notably in The City of God, I,19,2. For this treatment of the topic, references from Roman law and studies developed by Romanists were considered, to highlight the legal-philosophical character of Augustinian argumentation. My exposition covers four phases: brief contextualization of the analyzed excerpt, translation, division of Augustine's text into four parts and respective analyses, and conclusion.

Abstract in Portuguese:

Resumo Rachel Carson (1907-1964) ficou famosa por seu livro Silent Spring (Primavera Silenciosa), publicado em 1962. Este livro explica como o uso de herbicidas e pesticidas como o DDT (diclorodifeniltricloroetano) no hemisfério norte estava causando um acúmulo de DDT na carne dos pinguins na Antártida, e que os governos e as empresas por toda parte deveriam exercer restrição no seu uso da tecnologia para evitar impactos não intencionais nos sistemas ecológicos do mundo. Quando ela escreveu este livro, Carson estava com câncer terminal e decidiu seguir em frente e concluir este livro crucial, em vez de escrever um livro sobre a maravilha do mundo natural e como incutir um senso disso nas crianças. Mas em 1965 ela publicou um pequeno livro, The Sense of Wonder (O senso de maravilha), que inclui como capítulo seu ensaio anterior “Help your child to wonder” (Ajude seu filho a se maravilhar), sobre revelar para uma criança os mistérios que podem ser encontrados à beira do mar. Assim, a contribuição de Rachel Carson para a preservação ambiental, além de suas obras sobre ecologia marinha e de sua divulgação dos perigos dos herbicidas e pesticidas, incluiu também sua prática e defesa da educação ambiental. Essa perspectiva ainda é relevante hoje.

Abstract in English:

Abstract Rachel Carson (1907-1964) became famous for her book “Silent Spring”, published in 1962. This book explained how the use of herbicides and pesticides like DDT in the northern hemisphere was causing a build-up of DDT in the flesh of penguins in the Antarctic, and that governments and corporations everywhere should exercise restraint in their use of technology to avoid unintended impacts on the world’s ecological systems. When she wrote this book, Carson had terminal cancer, and decided to go ahead and complete this crucial book, rather than to write a book on the wonder of the natural world and how to instil a sense of it in children. But in 1965 she did publish a short book, “The Sense of Wonder”, which includes as a chapter her earlier essay ‘Help your child to wonder’, about revealing to a child the mysteries to be found at the edge of the sea. So Rachel Carson’s contribution to environmental protection, in addition to her works about marine ecology and her disclosure of the dangers of herbicides and pesticides, included also her practice and advocacy of environmental education. This perspective is still relevant today.

Abstract in Portuguese:

Resumo Neste artigo, parte-se de uma concepção contemporânea de currículo para sugerir a aproximação das aulas de ciências e filosofia no ensino médio. Inicialmente, são identificados alguns alicerces conceituais desenvolvidos em diferentes campos do conhecimento ao longo do século XX, na Filosofia da Ciência, na História da Ciência e na Educação em Ciências. Tais conceitos-chave de referência são reunidos aqui não para representar uma linearidade histórica ou algum tipo de unificação paradigmática, mas como pontos de uma rede cartográfica que baliza uma dada visão de mundo. O tratamento explícito e reflexivo desses conceitos objetiva oferecer subsídios históricos e epistêmicos para o desenvolvimento de práticas interdisciplinares na educação básica sobre aspectos da Natureza da Ciência (NdC). Em defesa do pluralismo metodológico, o texto segue discutindo alguns modelos de NdC e sua repercussão na pesquisa sobre educação em ciências. Considera-se que da conjugação desses conceitos resultam condições ótimas para o ensino contextual de ciências, envolvendo as disciplinas de Filosofia e das Ciências da Natureza, a Biologia, a Física e a Química.

Abstract in English:

Abstract This article starts from a contemporary conception of curriculum to suggest bringing together science and philosophy classes in high school. Initially, some conceptual foundations developed in different fields of knowledge throughout the 20th century are identified, in Philosophy of Science, History of Science and Science Education. Such key reference concepts are brought together here not to represent historical linearity or some type of paradigmatic unification, but as points in a cartographic network that guides a given worldview. The explicit and reflective treatment of these concepts aims to offer historical and epistemic support for the development of interdisciplinary practices in basic education on aspects of the Nature of Science (NOS). In defense of methodological pluralism, the text continues to discuss some NOS models and their impact on research in science education. It is considered that the combination of these concepts results in optimal conditions for the contextual teaching of science, involving the disciplines of Philosophy and Natural Sciences, Biology, Physics and Chemistry.

Abstract in Portuguese:

Resumo Nossa experiência com telas eletrônicas e digitais pode ser considerada como a pars pro toto desse "dispositivo" (no amplo significado sociocultural atribuído a esse termo por Foucault) que nos envolve. É por isso que considero decisivo elaborar o que eu chamaria de uma antropologia das telas, para a qual acredito que o valor heurístico oferecido pelo que propus definir como "arqui-tela" pode contribuir, a ser entendido como um "tema" ou princípio trans-histórico no qual se cruzam duas duplas de funções: não apenas a função de esconder e mostrar ao mesmo tempo, com a qual as telas são normalmente identificadas, mas também a que consiste em expor e ao mesmo tempo proteger, mediando assim nossa relação corporal geral (e não apenas visual) com o ambiente. De qualquer forma, o princípio que acabamos de definir contribui para produzir, em diferentes contextos histórico-culturais, diferentes regimes de visibilidade. Por sua vez, cada um deles está entrelaçado com um determinado regime de dizibilidade e, juntos, eles direcionam a atenção e a desatenção de nossos olhares tanto quanto os de nossos discursos. Nesse sentido, o display - cujo nome hoje em dia tende a acompanhar ou até mesmo substituir a palavra "tela", atribuindo à superfície que designa a função exclusiva de exibição - prova-se emblemático nos regimes atuais de visibilidade e dizibilidade. De fato, isso ajuda a afirmar a ideologia do que eu ironicamente classifico como "Transparência 2.0". Tal ideologia identifica o significado da transparência com a suposta ausência de qualquer mediação e, portanto, também traz implicações de grande significado político.

Abstract in Spanish:

Abstract La nostra esperienza degli schermi elettronici e digitali può considerarsi come la pars pro toto di quel “dispositivo” (nell’ampio l’ampio significato socio-culturale attribuito a questo termine da Foucault) che ci sta avviluppando. Per questo ritengo decisivo elaborare quanto chiamerei un’antropologia degli schermi, alla quale ritengo possa contribuire la valenza euristica offerta da quanto ho proposto di definire “archi-schermo”, da intendersi quale “tema” o principio transistorico nel quale si incrociano due coppie di funzioni: non solo quella di nascondere e mostrare al contempo, con cui normalmente gli schermi vengono identificati, ma anche quella che consiste nell’esporre e insieme nel proteggere, mediando così il nostro complessivo rapporto corporeo (e non solo visivo) con l’ambiente. In ogni caso, il principio appena definito contribuisce a produrre, in diversi contesti storico-culturali, diversi regimi di visibilità. A sua volta, ciascuno di essi s’intreccia ad un certo regime di dicibilità ed insieme essi dirigono l’attenzione e l’inattenzione dei nostri sguardi quanto quelle dei nostri discorsi. A tale proposito, il display - il cui nome tende oggi ad affiancare o addirittura a sostituire la parola “schermo”, attribuendo alla superficie che designa l’esclusiva funzione di esporre - si dimostra emblematico degli attuali regimi di visibilità e dicibilità. Esso contribuisce infatti a affermare l’ideologia di quella che ironicamente classifico “Trasparenza 2.0”. Tale ideologia identifica il significato della trasparenza con la pretesa assenza di ogni mediazione e comporta perciò implicazioni di grande rilievo anche politico.

Abstract in English:

Abstract Our experience of electronic and digital screens can be considered as the pars pro toto of that ‘device’ (in the broad socio-cultural meaning attributed to this term by Foucault) that is enveloping us. For this reason, I consider it decisive to elaborate what I would call an anthropology of screens, to which I believe the heuristic value offered by what I have proposed to define ‘screen-arches’ can contribute, to be understood as a ‘theme’ or trans-historical principle in which two pairs of functions intersect: not only that of hiding and showing at the same time, with which screens are normally identified, but also that which consists in exposing and at the same time protecting, thus mediating our overall bodily (and not only visual) relationship with the environment. In any case, the principle just defined contributes to producing, in different cultural-historical contexts, different regimes of visibility. In turn, each of these is intertwined with a certain regime of sayability and together they direct the attention and inattention of our gazes as much as those of our discourses. In this regard, the display - whose name today tends to flank or even replace the word ‘screen’, attributing to the surface it designates the exclusive function of displaying - proves emblematic of today's regimes of visibility and sayability. Indeed, it helps to affirm the ideology of what I ironically classify as ‘Transparency 2.0’. This ideology identifies the meaning of transparency with the alleged absence of any mediation and thus carries implications of great political significance as well.

Abstract in Portuguese:

Resumo A voz enquanto conjunto de sons emitidos pela laringe com o ar que sai dos pulmões é raras vezes pensada em termos políticos. O texto propõe uma reflexão sobre a agência política das crianças a partir da relevância dessa acústica da voz, afirmando que a relevância política da intervenção nos espaços públicos não se compreende se não for também considerada a dimensão sonora das suas vozes. Deste modo, as vozes das crianças surgem como dispositivo de problematização crítica do modo como nos subjetivamos politicamente e revela-se como indício para um questionamento das políticas dos espaços públicos em que qualquer voz pode ser proferida. O texto é atravessado pelas intervenções de uma menina e de um menino - Rafaella e Rafael - cujas palavras, proferidas em atividades de filosofia nas suas escolas, desafiam-nos a pensar a voz como algo que se vai fazendo e que pode (re)significar tudo. Passa-se pela cisão aristotélica entre phoné e logos enquanto marco da agência política e, com Agamben, recupera-se a infância enquanto facto inaugural da experiência política de fazer comunidade. Chega-se, assim, à voz como diferença política e, com Adriana Cavarero e Anna Pagés, assume-se a fonética das vozes como fundamental para repensar o espaço público para além da discursividade que a tradição humanista e liberal instituiu como marca do cidadão (autónomo, racional, discursivo).

Abstract in English:

Abstract The voice as a set of sounds emitted by the larynx with the air coming out of the lungs is rarely thought of in political terms. The text proposes a reflection on the political agency of children based on the relevance of the acoustics of the voice, stating that the political relevance of intervention in public spaces cannot be understood without also considering the sound of their voices. Thus, children's voices emerge as a device for critically thinking about the way we subject ourselves politically and an index for questioning the politics of public spaces in which any voice can be uttered. The text is crossed by the interventions of a girl and a boy - Rafaella and Rafael - whose words, spoken in a philosophical activity at their schools, challenge us to think of the voice as something that is made and that can (re)signify everything. We go through the Aristotelian split between phoné and logos as a mark of political agency and, with Agamben, we recover childhood as the inaugural fact of the political experience. This brings us to the voice as a political difference and, with Adriana Cavarero and Anna Pagés, we take on the phonetics of voices as fundamental to rethinking the public space beyond the discursiveness that the humanist and liberal tradition has established as the mark of the (autonomous, rational, discursive) citizen.

Abstract in Portuguese:

Resumo Há pouco do que podemos ter a certeza, mas o mantra nos jornais e nas televisões, enquanto assistimos à agitação política a desenrolar-se diante dos nossos olhos, e à medida que as alterações climáticas avançam rapidamente, é que vivemos em tempos de incerteza. Esta afirmação, de que vivemos em tempos incertos, é algo de que podemos ter certeza. A imprevisibilidade e a falta de controlo são perturbadoras para todos, mas provavelmente ainda mais para as crianças. Este artigo propõe que a incerteza não precisa ser negativa em todos os casos. Sugere que a incerteza leva ao crescimento cognitivo através do encontro com a dissonância e da assimilação e acomodação de novas ideias. Ela postula que as salas de aula são um microcosmo da sociedade e, neste contexto muito local, as crianças podem ser apresentadas à filosofia prática na forma de Comunidade de Investigação Filosófica (CoPI). No artigo, argumenta-se que a CoPI pode ser uma abordagem útil para apoiar as crianças não só a enfrentarem, mas também a acolherem a incerteza. A estrutura previsível proporcionada pela CoPI oferece um elemento de certeza e controle para os participantes. Além disso, promove a mente aberta e o conforto com as divergências por meio de sua própria estrutura. O artigo destaca a importância dos relacionamentos e da voz das crianças e indica como isso é nutrido na CoPI. O artigo conclui que, ao encorajar o diálogo filosófico com os seus pares, é facilitado o crescimento cognitivo que pode ser considerado gerador de compaixão e de uma forma de estar no mundo e com o mundo. O artigo expõe a possibilidade de que o pensamento filosófico e colaborativo no contexto local da sala de aula possa levar a uma ação global por parte dos participantes, mas que isso exige que as crianças e a sua participação deliberativa sejam levadas a sério.

Abstract in English:

Abstract There is little of which we can be certain, but the mantra in newspapers and on televisions as we watch political unrest unfold before our eyes, and as climate change marches on apace, is that we live in uncertain times. This statement, that we live in uncertain times, is something of which we can be certain. Unpredictability and lack of control are unsettling for all, but arguably more so for children. This article proposes that uncertainty need not be negative in every instance. It suggests that uncertainty leads to cognitive growth through encountering dissonance and the assimilation and accommodation of new ideas. It posits that classrooms are a microcosm of society, and in this very local context, children may be introduced to practical philosophy in the form of Community of Philosophical Inquiry (CoPI). In the article, it is argued that CoPI might be a useful approach in supporting children not only to encounter but to welcome uncertainty. The predictable structure afforded by CoPI offers an element of certainty and control for participants. Additionally, it fosters open-mindedness and comfort with disagreement by its very structure. The article highlights the importance of relationships and children’s voice and indicates how this is nurtured in CoPI. The article concludes that through encouraging philosophical dialogue with their peers, cognitive growth is facilitated that might be said to breed compassion and a way of being in and with the world. The article sets out the possibility that philosophical, collaborative thinking in the local context of the classroom might lead to global action on the part of participants, but that this requires children and their deliberative participation to be taken seriously.

Abstract in Portuguese:

Resumo A leitura da Crítica da Violência de Benjamin por Marcuse forma uma base fundamental à sua apreensão da sociedade vigente e dos movimentos de emancipação. No posfácio escrito à edição dessa obra, Marcuse destaca o centro da argumentação de Benjamin: sua distinção entre violência impura, ou positiva, como base da estrutura de poder do Estado de direito e a violência pura, ou negativa, potência presente legitimamente nos movimentos de libertação. Benjamin e Marcuse criticam a violência impura, do cotidiano, sustento da dominação. Para Marcuse há um direito à resistência dos oprimidos traduzido numa “violência” que é contrapoder. Este é vinculado a uma ordem social, política, cultural, jurídica alternativa, ainda por realizar, que resulta não de uma visão do futuro, mas da visão do passado e seu continuum a ser interrompido. Sua base “não se encontra no sonho dos netos libertos”, mas na crítica e superação dos horrores dos antepassados.

Abstract in English:

Abstract Marcuse's reading of Benjamin's Critique of Violence forms a fundamental basis for his understanding of current society and emancipation movements. In the afterword written to the edition of this work, Marcuse points out that the center of Benjamin's argument lies in his distinction between impure, or positive violence, as the basis of the power structure of the rule of law, and pure, or negative violence, a power legitimately present in the liberation movements. Both criticize the positive violence that sustains the existing power and justice. For Marcuse, there is a right of resistance for the oppressed translated into a “violence” as counter-power. This is linked to an alternative social, political, cultural, legal order, still to be realized, which results not from a vision of the future, but from the vision of the past and its continuum to be interrupted. Its basis “is not found in the dreams of the liberated grandchildren”, but in criticizing and overcoming the horrors of the ancestors.

Abstract in Portuguese:

Resumo Nesta oitava entrevista da série realizada pelo Grupo de Investigações Filosóficas sobre Transhumanismo e Biomelhoramento Humano (GIFT-H+/CNPq), temos a preciosa oportunidade de entrevistar o Professor Roger Brownsword, um dos maiores especialistas em direito, regulação e governança tecnológica. Perguntamos a ele sobre os impactos da inovação tecnológica e as possibilidades de regulá-la e governá-la. Focalizamos o papel e os limites das leis nesse processo fundamental para as sociedades profundamente influenciadas pelo rápido avanço tecnológico.

Abstract in English:

Abstract In this eighth interview in the series conducted by the Research Group on Transhumanism and Human Bioenhancement (GIFT-H+/CNPq), we have the precious opportunity of interviewing Professor Roger Brownsword, one of the leading experts on technological regulation and governance. We asked him about the impacts of technological innovation and the possibilities of regulating and governing it. We focus on the role and limits of laws in this fundamental process for societies profoundly influenced by rapid technological progress.